1.1 Pengertian Agama dan Kepercayaan menurut masyarakat
Melayu
Jika merujuk pada tatanan ilmu social, maka agama
dikatakan sebagai sistem kepercayaan yang teratur atau terorganisasi. Sedangkan
kepercayaan adalah keyakinan yang ditujukan kepada satu-satu fenomena kepercayaan
atau tidak memimiliki ciri-ciri yang terorganisasi ataupun tersistem.
Pada masyarakat melayu, mereka membedakan antara agama
dan kepercayaan. Menurut masyarakat melayu, Agama yang dianggap oleh mereka
adalah agama-agama besar yang diakui oleh pemerintah. Seperti Islam, Kristen,
Khatolik, Hindu dan Budha. Sementara keyakinan-keyakinan seperti penyembahan
pada ‘dewa-dewa’ dan kepercayaan akan kekuatan yang dimiliki makhluk halus
(jin, hantu, jembalang, sikodi dan lainnya) hanya dianggap sebagai suatu
kepercayaan saja. Seperti yang terdapat pada suku ‘terasing’ – Suku Talang
Mamak, Suku Akit, Suku laut, dan lainnya. Maupun kepercayaan yang juga
mencangkup masalah upacara-upacara yang lahir dari kebiasaan-kebiasaan lama
orang melayu, seperti tepung tawar, mati tanah dan lainnya.
Namun sebenarnya yang dikatakan kepercayaan dalam
masyarakat melayu itu bukan hanya dalam kepercayan lama saja yang menjadi
peninggalan masa lampau seperti animisme, tapi juga kepercayaan yang datang
setelahnya, seperti kepercayaan agama agama hindu, budha dan Islam sendiri.
Dimana Islam yang datang terakhir mengakomodir semua unsur kebudayaan tersebut
secara perlahan, serta melakukan penelusuran terhadap hal-hal yang bertentangan
dengan Islam.
1.2 Kepercayaan awal dalam kehidupan orang Melayu
Kepercayaan awal masyarakat melayu sebelum kedatangan
agama adalah ‘animisme’, dimana mereka percaya semua benda di dalam dunia ini
mempunyai roh atau semangat yang mempengaruhi kehidupan manusia sama ada baik
atau buruk.
Roh atau semangat ini perlu dipuja agar membawa kebaikan
dan menambahkan rezeki. Keadaan ini telah mempengaruhi kehidupan mereka kerana
terdapatnya aktivitas memuja pantai atau semangat padi bagi menjamin
keselamatan dan menambahkan hasil padi.
Dengan ini timbullah konsep pantang larang, adat
istiadat, undang-undang, kebudayaan dan
sebagainya. Bagi memuja semangat ini lahirlah tarian, nyanyian, drama, muzik,
unsur mainan, mentera, adat menanam, adat kematian dan sebagainya yang ada
hubungan dengan kepercayaan itu. Beberapa dari unsur ini menjadi hiburan dan
mainan yang pada asalnya merupakan upacara yang berkaitan dengan kuasa ghaib.
Contohnya Main Puteri, Main Dewa, memutus ubat dan sebagainya.
Berkaitan dengan unsur mainan dan tarian tadi maka
lahirlah upacara jampi serapah yang bertujuan untuk melindungi permainan
daripada segala bencana dan menghalau jin dan hantu daripada menggangu
persembahan. Setiap persembahan ada peraturan dan pantang larang kerana asal
usul sesuatu jenis persembahan selalunya dihubungkait dengan kuasa ghaib.
Dengan wujudnya kepercayaan tersebut maka wujud satu
golongan masyarakat yang dihubungkaitkan dengan upacara-upacara pemujaan
seperti dukun, tabib, pawang, nenek kebayan dan sebagainya yang bertanggung
jawab memulih diri seseorang yang dipercayai disampuk atau hilang semangat.
Terdapat juga bentuk kepercayaan terhadap roh orang yang
sudah mati. Mereka percaya individu yang semasa hidupnya mempunyai kuasa hebat
apabila mati akan tetap memberi perlindungan. Berdasarkan kepercayaan inilah masyarakat
tempatan memuja roh si mati agar dapat memberi perlindungan. Dalam kepercayaan
melayu itu sendiri terdapat enam benda atau tempat yang dikeramatkan.
1. Objek alam seperti
batu, puncak gunung, pulau dan tanjung.
2. Binatang seperti harimau,
dan buaya putih.
3. Kubur ahli sihir
atau pawing.
4. Kubur orang yang
membuka pemukiman baru.
5. Pemakaman ulama
Islam
6. Ulama yang masih
hidup
1.3 Agama dalam kehidupan orang Melayu
1.
Agama Hindu
Pengaruh agama Hindu tersebar sejak abad ke 6 lagi yang
dibawa oleh pedagang India. Penyebaran agama ini berkembang pesat ketika
kedatangan golongan Brahmana dan penerimaan agama ini oleh golongan pemerintah.
Ajaran ini diterima oleh pemerintah kerana agama ini
berpegang teguh kepada konsep Dewaraja yaitu raja adalah tuhan dibumi yang
sekaligus memperkukuhkan kedudukan raja sebagai pemerintah. Sebagai contoh,
terdapat dua buah kerajaan Hindu di Tanah Melayu yaitu kerajaan Langkasuka dan
kerjaaan Kedah Tua. Disamping itu terdapatnya penyembahan Dewa Siva dan Vishnu,
yang dapat dilihat daripada pembinaan Candi Bukit Batu Pahat dan Candi Bukit
Pendiat di Lembah Bujang, Kedah.
Dikarenakan prinsip kedatangan agama hindu yang diarahkan
pada kaum bangsawan, banyak pihak yang mengatakan bahwa sebenarnya hanya
golongan bangsawanlah yang menganut agama ini dengan sungguh-sungguh. Meskipun
mereka sendiri tidak benar-benar paham dengan ajaran filsafat hindu yang asli.
Mereka hanya mementingkan perkara yang berkaitan dengan
tata upacara serta ajaran-ajaran yang membesarkan keagungan dewa bagi
kepentingan mereka sendiri, sehingga secara tidak langsung dengan menjadi
penganut agama hindu mereka memperkukuh kedudukan mereka didalam struktur
lapisan didalam puncak masyarakat.
Adapun dalam masyarakat melayu mereka lebih cenderung
bersifat seni dibanding harus memahami kehalusan metafisik hindu yang bersifat
filsafat. Beberapa kesusasteraan agama asli hindu-india yang diadopsi kedalam
bahasa hindu-melayu telah ada pada mahabrata dan baghavad gita yang
menggambarkan kehidupan arjuna dan bharatayuddha yang kesemuanya tidak
menampakkan filsafat hindu asli.
2.
Agama Budha
Agama Buddha pula turut tersebar di kalangan masyarakat
melayu dan ia mempunyai pertalian dengan agama Hindu. Ini disebabkan agama ini
mengalami pengakomodiran dengan unsur-unsur agama Hindu
Agama ini diasaskan oleh Sidharta Gautama di India. Agama
ini melarang manusia melakukan kekejaman karena ia tidak mendatangkan sebarang
kebaikan.
Ajaran agama Buddha ini mudah diterima karena anggapan
mereka bahawa pengasas agama Buddha merupakan penjelmaan kembali salah satu
daripada Dewa Hindu.
3.
Agama Islam
Kedatangan agama Islam pada abad ke 7 telah menghakis
sebahagian amalan kepercayaan Hindu Buddha yang telah lama bertapak di Tanah
Melayu.
Masuknya agama islam itu sendiri sebenarnya dari berbagai
cara, yaitu:
1. Melalui jalur
perdagangan, dimana ada suatu keyakinan bahwa sebenarnya para saudagar yang
melakukan perjalanan ke Indonesia sebagiannya adalah para sufi yang kemudian
menyebarkan islam di nusantara termasuk ditanah melayu.
2. Melalui
pernikahan, dimana para muslim melakukan pernikahan dengan penduduk pribumi.
Hal itu menjadi cara lain untuk menyebarkan islam kepada masyarakat pribumi,
termasuk ditanah melayu.
3. Mendekati kaum
bangsawan, hal ini biasanya dilakukan atas dasar asumsi bahwa jika kaum
bangsawan apalagi raja masuk agama islam maka rakyat juga akan ikut masuk
kedalam agama islam.
Agama Islam disebarkan oleh golongan pedagang dan pendakwah
Islam dari Asia Barat. Ajaran Islam menekankan dua aspek penting iaitu Akidah
dan Syariah. Akidah ialah kepercayaan seluruh jiwa raga terhadap keEsaan Allah
manakala syariah merupakan perundangan dan hukum Islam berdasarkan Al Quran dan
Hadis.
Kedatangan agama Islam telah membawa perubahan yang besar
dalam politik, perundangan, ekonomi, dan budaya masyarakat Melayu.
Dari segi politik jelas dapat dilihat dengan penggunaan
gelaran pemerintah yaitu raja telah digantikan dengan gelaran sultan. Bahkan sultan
dianggap sebagai ketua agama Islam. Segala upacara resmi didahului dengan doa.
Pemimpin agama merupakan penasihat sultan dalam hal-hal mengenai hukum syarak
atau hal berkenaan dengan agama Islam.
Dalam aspek perniagaan, Islam mengharamkan riba dan menggalakkan
umatnya mencari rezeki yang halal. Disamping itu amalan zakat dan fitrah
sedikit sebanyak telah membantu golongan yang kurang berkemampuan untuk
menjalani kehidupan
Dari segi sosial pula wujudnya semangat jihad bagi
memilihara kesucian agama Islam daripada penjajahan Barat. Dari segi adat pula
didapati terdapat pengkomodiran dengan unsur Hindu-Buddha kepada unsur
keislaman seperti perkahwinan, adat turun tanah, melenggang perut, berkhatan
dan sebagainya.
Pada akhirnya orang melayu membuktikan kemelayuannya
dengan menganut agama islam. Terlepas dari mereka menjalakannya secara sempurna
atau tidak, hal ini dibuktikan dengan praktik-praktik keagamaan. Dimana
praktik-praktik tersebut dilakukan sesuai dengan mazhab yang mereka anut. Pada
umumnya masyarakat melayu menganut mazhab syafi’i. Mereka kebanyakan
melakssanakan shalat subuh, isya, zuhur, dan ashar lebih sering dirumah,
sementara maghrib dilakukan secara berjama’ah di mesjid.
Menurut Yusmar Yusuf, orang melayu sangat menghormati
hari jum’at-ini jelas merupakan pengaruh dari islam-dimana hari jum’at
dipandang sebagai hari yang pendek untuk bekerja tapi panjang untuk beribadah.
Pada hari itu, masyarakat melayu juga mengenakan “baju kurung” ini berfungsi
untuk memperindah diri dan menutup aurat yang jelas sekali merupakan pengaruh
dari islam.
Dari sisi teologis orang melayu berpegang pada teologi
asy’ariyah yang lebih dekat dengan paham jabariyah. Sekalipun Asy’ariyah
mengajarkan tentang “kasb”(usaha), namun hal itu tidak banyak membantu untuk
merubah pemahaman masyarakat tentang takdir dan nasib. Masyarakat melayu
percaya bahwa konsep takdir dan nasib telah digariskan oleh allah.
Dari sisi tasawuf sendiri, orang melayu berpegang erat
pada ajaran imam al-ghazali. Dimana mereka sulit untuk menerima tasawuf wahdat
al-wujud dari ibnu arabi atau hulul dari al-hallaj dan aliran tasawuf lainnya.
Hal ini mungkin dipengaruhi oleh terlarangny ajaran wahdat al-wujud di tanah
aceh, yang kemudian membuat paham ini kurang digemari oleh masyarakat melayu.
Adapun kitak-kitab yang sering dibaca masyarakat melayu
sebagai cerminan dari ajaran asy’ariyah, syafi’I dan imam al’ghazali adalah
kitab-kitab yang ditulis oleh abdus samad al-palimbani dan daud al-fathani.
DAFTAR PUSTAKA
Hasbullah, 2010. Islam dan Tamadun Melayu.
Pekanbaru : LPM Fak Ushuludin UIN SUSKA & YPR
Muhammad, Syed.1990. Islam dalam Sejarah dan
Kebudayaan Melayu. Bandung : Mizan
Mahdini.2003. Islam dan Kebudayaan Melayu.
Pekanbaru : Daulat Riau
Diakses Pada : http://sejarahmalaysiastpm.blogspot.com
model lawas
model baru New Vixion lightning
